EL ESPECTACULO
El espectáculo gladiatorio se anunciaba unos días antes del comienzo a través del programa (edicta), que se pintaba en los muros de la ciudad por orden del editor de los juegos. Los programas no eran simples pintadas como las que encontramos en Pompeya por ejemplo. Estas pintadas eran obra de ciudadanos anónimos que expresaban "artísticamente" su admiración hacia sus héroes de la arena. Los programas en cambio se encargaban a artistas profesionales (scriptores) y contaban con un estilo y unos cánones fijos, como el uso del color rojo.
La distribución del texto seguía también unas pautas más o menos regular: el nombre del editor, la causa muneris (el motivo por el cual se convocan los juegos) o la parte principal del programa se resaltaban de manera especial sobre el resto con un tipo de letra mayor. El resto se escribía con caracteres más pequeños y a menudo se incluían las firmas de los scriptores escritas en cursiva.
Edictus procedente de la ciudad de Pompeya (Italia)
El programa aportaba información diversa de interés para el espectador: el motivo de los juegos, si los ofrecía un emperador o un magistrado o si se organizaban para desear suerte al emperador (pro Salute Domus Augustae), con motivo de la inauguración de algún templo (ob dedicatione arae) o por cualquier otro motivo. Solía venir después el nombre del organizador y el número de parejas de gladiadores que participaban en el munus. Esto era importante porque del número de combatientes dependía la importancia del espectáculo. Después, el nombre de la ciudad donde tendría lugar, la fecha y algunas indicaciones sobre actuaciones "extra" incluidas en el munus (acrobacias o alguna venatio). Un factor a considerar era la existencia de toldo (vela o velarium) en el anfiteatro para proteger del sol a los espectadores. Como en nuestros carteles de toros actuales, era frecuente resaltar que el espectáculo se representará "si el tiempo lo permite".Por último a veces se incluía algún comentario para incitar a los espectadores a acudir al anfiteatro, como por ejemplo: "Este espectáculo será tan bonito que todo el mundo querrá verlo".
Vamos a ver un ejemplo de un edicta auténtica que se encuentra en la fachada de una casa de la Via de la Abundancia en Pompeya analizando su contenido.
La transcripción del texto sería como sigue:
D(ECIMI) LVCRETI(I)
SATRI VALENTIS FLAMINIS NERONIS CAESARIS AVG(VSTI) FILI(I)
PERPETVI GLADIATORVM PARIA XX ET D(ECIMI) LVCRETIO VALENTIS FILI(I)
GLAD(IATORVM) PARIA X PVG(NABVNT) POMPEIS VI V IV III PR(IDIE) IDVS APR(ILES) VENATIO LEGITIMA
ET VELA ERVNT
SCR(IPSIT) CELER
SCR(IPSIT) AEMILIVS CELER SING(VLVS) AD LVNA(M)
Que traducido viene a decir:
Decimus Lucretius Satrius Valens, flamine perpetuo de Néron César, hijo de César Augusto, hará combatir veinte parejas de gladiadores y Decimus Lucretius Satrius Valens hijo hará combatir diez parejas de gladiadores en Pompeya, los días 6, 5, 4, 3 de los idus de abril, y la víspera de los idus de abril. Ofrecerán una venatio según las normas y habrá toldo.
Pintado por Celer.
Aemilius Celer ha pintado este cartel solo a la luz de la luna.
Vemos pues como el nombre del editor principal Decimus Lucretius (D. LUCRETI) es lo que más se resalta con grandes letras en rojo. Se indica la categoría de Lucrecio como sacerdote del culto imperial (flamen perpetuo) y el número de parejas combatientes. La fecha indica la celebración entre el 8 y el 12 de abril, coincidiendo con las fiestas de Ceres y Cibeles. Por último la repetida expresión "vela erunt" indica que se tenderá el toldo en el anfiteatro. Este edicta se puede fechar en el reinado de Claudio, después de que este adoptara a Nerón y por tanto anterior al año 54 d.C.
La organización de un munus de dimensiones modestas significaba un importante desembolso económico para el editor, a menudo un simple magistrado local, que podía acabar arruinado por las deudas. En primer lugar, para obtener gladiadores tenía que dirigirse a un lanista, un empresario que tenía siempre disponibles hombres adiestrados. El lanista reclutaba a los gladiadores, los formaba y los ponía a disposición del editor. A la hora de cerrar el trato cabían dos posibilidades: o bien la compra directa, que era los más simple o bien un contrato de alquiler-venta. Este último consistía en que el editor pagaba una suma por el alquiler de los gladiadores supervivientes y pagaba el precio de venta por los que morían en el munus. Los emperadores por supuesto no tenían este problema: ellos contaban con sus propios ludus (cuarteles-escuela) y sus propios gladiadores. En cuanto a los condenados a ser ajusticiados, los magistrados competentes se encargaban de suministrarlos.
Cuando los juegos se convirtieron en un espectáculo que enfervecía a las masas los lanistas comenzaron a especular con el negocio. Los lanistas debían pagar un impuesto y además los veteranos de la arena a medida que obtenían más victorias exigían primas más altas. Los precios se dispararon hasta tal punto que fue necesaria la intervención del Estado para regularlos. En el anfiteatro de la ciudad de Itálica (Sevilla) se encontró una plancha de bronce con un edicto de los emperadores Marco Aurelio y Cómodo (siglo II d.C.) donde se regulan los precios vigentes en los munera para evitar abusos y facilitar su celebración. Se trata de la Oratio de pretiis gladiatorum minuendis. Para abaratar los precios no se limitó el número de participantes, sino que se reguló el precio máximoy se suprimió el impuesto a los lanistas, que era la principal excusa para subir los precios. Sabemos además que los gladiadores tenían precios distintos según su categoría y experiencia. Se distinguían dos tipos: los comunes o gregarii (más baratos) y los más experimentados o meliores (más caros). Los gregarii cobraban entre 1.000 y 2.000 sestercios y los meliores de 3.000 a 15.000. Era obligatorio que los dos tipos participasen en el munus a partes iguales. Si el lanista no tenía suficientes gladiadores baratos debía suministrar al editor gladiadores expertos, pero al precio de los gregarii.
Más sencillo era agenciarse los animales. Existía un auténtico mercado de bestias para los espectáculos desde época republicana.
En Roma, el editor por excelencia era siempre el emperador. Se crearon para ello una serie de nuevos cargos ya desde principios del siglo I, ocupados fundamentalmente por esclavos y libertos imperiales o por miembros del orden ecuestre (los caballeros, que en gran parte se dedicaban al mundo de los negocios prohibido a los senadores). Los principales organismos eran:
-ratio a muneribus: encargado de la organización administrativa y técnica de los munera y las venationes
-a veste gladiatoria y venatoria: con competencias sobre el equipamiento de gladiadores y venatores
-ratio summi choragi: para la maquinaria y la escenografía.
El cargo más importante correspondía un procurador de rango ecuestre, responsable del funcionamiento de la mayor escuela de gladiadores de Roma, el Ludus Magnus. En provincias, los procuratores familiarum gladiatorium se encargaban de las numerosas escuelas repartidas por Italia y otras partes del Imperio.
Una jornada normal en el anfiteatro (munus iustum atque legitimum)desde época de Augusto se dividía en varios tiempos: por la mañana se realizaban la venatio y la damnatio ad bestias; en el intermedio entre la hora del almuerzo y la tarde se llevaban a cabo entretenimientos diversos y a veces algunas ejecuciones capitales; por la tarde tenía lugar el auténtico munus que todo el mundo esperaba con ansiedad: los combates de gladiadores.
Pero antes de comenzar debía celebrarse la apertura de los juegos. La jornada se iniciaba con la pompa, una solemne procesión en la que participaban todos los protagonistas de la jornada. Sobre la arena desfilaban el magistrado editor precedido de los lictores (funcionarios que escoltaban a los magistrados con imperium), una representación de los músicos que acompañaban el espectáculo, portadores de carteles con los motivos de las condenas a muerte y por último gladiadores, venatores y condenados.
Sobre el desarrollo de la jornada contamos con un documento gráfico excepcional procedente (como no) de la necrópolis marítima de Pompeya. Se trata de una relieve en piedra dividido en 3 bandas paralelas que narra el desarrollo de tres momentos diferentes del munus ofrecido por el difunto. Vamos a verlo con más detalle:
En la franja superior es donde se desarrolla la pompa de apertura. Los primeros personajes que aparecen son los dos lictores, seguidos de tres músicos (tubicines) y de cuatro portadores que sostienen un ferculum (una especie de ara para transportar despojos y objetos sagrados); detrás dos sirvientes (harenarii)que llevan un cartel y una hoja de palma destinada al vencedor del munus.
Tras ellos, el editor vestido con toga y portando una vara. Le siguen los gladiadores portando sus yelmos y escudos y cerrando el cortejo más músicos y dos harenarii que llevan los caballos de los equites.
Las otras dos franjas muestran el munus propiamente dicho y la venatio, pero el desarrollo de ambos los veremos en sus correspondientes apartados, las venationes y los combates.
